Libro de Folklore Ciencia ampliado en 2019. Tomo 1
Libro de Folklore Ciencia Tomo 2 – Año 2020
Libro Patrimonio Cultural Inmaterial Diciembre 2020
viernes, 18 de diciembre de 2020
EL CHAMAME PATRIMONIO CULTURAL INMATERIAL DE UNESCO
El
15° Comité Intergubernamental para la Salvaguardia del Patrimonio Cultural
Inmaterial (PCI), que funciona en la órbita de la Organización de Naciones
Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO), aprobó hoy la
incorporación del chamamé a la Lista Representativa del PCI, en su ultima
reuniòn en París. LA UNESCO el 16 de diciembre de 2020, incorporo el chamame al
PCI, tercer bien cultural argentino en alcanzar esa declaración, luego del
tango y el fileteado porteño.
El
ministro de Educación de la Nación Argentina, Nicolás Trotta, dirigió unas palabras de agradecimiento por el
reconocimiento que otorgó el organismo especializado de Naciones Unidas: “Agradezco
en nombre del pueblo argentino a la UNESCO. El chamamé es ahora patrimonio
cultural inmaterial de la humanidad. Nacido en nuestra querida provincia de
Corrientes, ahora se puede proyectar al mundo para poder ser disfrutado por las
ciudadanas y ciudadanos de toda la humanidad”.
Por
su parte, el gobernador de Corrientes, Gustavo Valdés, expresó: “Desde Argentina, ¡gracias a
UNESCO por elegir a nuestra música como Patrimonio Cultural Inmaterial de la
Humanidad! Es un honor que el mundo reconozca con este galardón a nuestra
máxima expresión artística. El chamamé es lo que sentimos, lo que pensamos, lo
que soñamos, lo que vemos y vivimos todos los días, que es chamamé convertido
en música, canto y baile. Este reconocimiento hace que tenga trascendencia
mundial”.
Este
elemento –que abarca música, letra, danza y demás formas de manifestación
artística– fue propuesto para la inscripción por el Estado argentino y la
gobernación de la Provincia de Corrientes. La adecuación de la postulación a
las recomendaciones del Órgano de Evaluación de la Convención para la
Salvaguardia del PCI (2003) estuvo a cargo del Instituto de Cultura de
Corrientes.
La
Convención de 2003 define al PCI como un conjunto de “usos, representaciones,
expresiones, conocimientos y técnicas -junto con los instrumentos, objetos,
artefactos y espacios culturales que les son inherentes- que las comunidades,
los grupos y en algunos casos los individuos reconozcan como parte integrante
de su patrimonio cultural”.
El
PCI abarca una amplia gama de manifestaciones, desde las tradicionales hasta
las contemporáneas, en ámbitos rurales y urbanos. Es un patrimonio vivo, en
constante cambio y evolución, recreado por las comunidades a lo largo del
tiempo en función de su entorno, su interacción con la naturaleza y su
historia. Otorga identidad comunitaria y contribuye a promover el respeto por
la diversidad cultural y la creatividad humana, transfiriéndose de generación
en generación.
Nuestro
país adoptó la Convención para la Salvaguardia del PCI en 2006, mediante la Ley
N° 26.118. Desde entonces, la Comisión Nacional Argentina de Cooperación con la
UNESCO (CONAPLU) ha trabajado con las distintas áreas de gobierno en la
promoción y difusión de esta herramienta, haciendo hincapié en la adopción de
medidas necesarias para garantizar la protección del PCI e identificando los
distintos elementos del PCI presentes en las comunidades, los grupos y las
organizaciones no gubernamentales.
Entre
los creadores del género chamamecero se
cuentan Emilio Chamorro, Mauricio Valenzuela, Ernesto Montiel, Tránsito
Cocomarola e Isaco Abitbol. Luego, entre
1940 y 1960, aportaron lo suyo Tarragó Ros, Ramón Ayala, Mario Millán Medina,
Blas Martínez Riera, Los hermanos Barrios, quienes hicieron popular al género. En
la década siguiente aparecieron Teresa Parodi, Pocho Roch, Antonio Tarragó Ros,
Mario Bofill, las hermanas Vera y Rosendo y Ofelia. Luego llegaron Los de
Imaguaré, Raúl Barboza, Rudi y Nini Flores, Chango Spasiuk, entre otros, que
continuaron ese camino. Curiosamente el
primer chamamé grabado, que figura en los registros, es "Corrientes
poty" (1930), compuesto por Francisco Pracánico, oriundo de San Fernando,
provincia de Buenos Aires e interpretado por el paraguayo Samuel Aguayo.
Desde
la provincia de Corrientes se realizó una vigilia para seguir la sesión del
Comité Intergubernamental de la Unesco, que tuvo a su cargo en París la
votación para definir la propuesta del Estado argentino. El Ministerio de Cultura
de Nación, de Conaplu (Comisión Argentina de Cooperación con la Unesco), la
Cancillería Argentina y el Gobierno de Corrientes trabajaban en forma conjunta
para la postulación desde 2016. Esta decisión que tomó la Unesco implica
una gran difusión del chamamé a nivel mundial, la circulación de artistas y
canciones y también pensar en políticas públicas a largo plazo orientadas
al género desde la difusión, la producción y la educación.
El
chamamé compitió en París con otras 39 expresiones culturales de otros países
del mundo, como el reggae de Jamaica, el Mwinoghe, danza de júbilo de Malawi;
las parrandas cubanas, las tamboradas españolas.
El Patrimonio Cultural Inmaterial o "patrimonio vivo" se refiere a
las prácticas, expresiones, saberes o técnicas transmitidos por las comunidades
de generación en generación.
Según la Unesco, este reconocimiento mundial "proporciona a las comunidades
un sentimiento de identidad y de continuidad, favorece la creatividad y el
bienestar social, contribuye a la gestión del entorno natural y social y genera
ingresos económicos".
"El chamamé es mucho más que una música alegre
que se escuchaba en bailantas. Es una manifestación cultural que no distingue
clases sociales y que tiene celebración propia: la Fiesta Nacional del Chamamé
y la Fiesta del Mercosur. El chamamé es la marca de identidad de una gran
región de la Argentina y de muchos argentinos en diferentes lugares del
país", afirmó Gabriel Romero, presidente del Instituto Provincial de
Cultura de Corrientes.Y añadió: "Es un bien heredado que está vivo y se
transforma. Tiene un mensaje de amor a la tierra, respeto a la naturaleza, amor
a la mujer y al hombre. Tiene un mensaje de fraternidad y de integración. Y nos
une en una gran nación chamamecera con parte de Brasil, Paraguay y Uruguay. El
chamamé es patrimonio vivo que nos enlaza y nos identifica". Romero confió que la decisión de la Unesco
ayudará a dar "gran difusión del chamamé a escala global" y consideró
que la "vidriera" de la Fiesta Nacional del Chamamé, hace 30 años en
la Ciudad de Corrientes y cuya edición 2021 en enero fue postergada por la
pandemia, "ayudó a la difusión del género".
La práctica de esta expresión cultural está muy
extendida en la Provincia de Corrientes y, entre sus principales componentes,
figura una danza que sus ejecutantes bailan fuertemente abrazados, así como
eventos festivos llamados musiqueadas, invitaciones, plegarias y el sapukay, un
grito peculiar lanzado con un movimiento del cuerpo que expresa emociones y
sensaciones profundas de alegría, tristeza, dolor o valentía. En un principio,
la música del chamamé se interpretaba con vihuelas y violines, a los que luego
se añadieron guitarras, armónicas, bandoneones, contrabajos y acordeones
diatónicos de dos hileras. En su origen, las canciones eran cantatas religiosas
y sus letras, al igual que los poemas, se cantaban y declamaban en la lengua
autóctona de la región, el guaraní, pero actualmente se transmiten en dialecto
yopará, una mezcla de español y guaraní. La música y el baile de este elemento
del patrimonio cultural inmaterial son componentes importantes de la identidad
regional y desempeñan un importante papel social porque suelen estar siempre
presentes en todo tipo de celebraciones comunitarias, familiares, religiosas y
festivas. El chamamé pone de relieve toda una serie de valores esenciales: el
amor a la tierra en que se ha nacido y a su fauna y flora; la devoción
religiosa; y la ñande reko guaraní, es decir la “manera de ser y estar” de los
humanos en armonía con la naturaleza y la espiritualidad.
viernes, 11 de diciembre de 2020
viernes, 4 de diciembre de 2020
martes, 1 de diciembre de 2020
Fasciculo REVISTA FOLKLORE Y PATRIMONIO CULTURAL INMATERIAL
DICIEMBRE 2020 - EDICION 61
https://33d63ea3-1a28-47f3-ad03-5846fc1f0495.filesusr.com/ugd/ddbbbc_ca736a55ed624e489b107c07fe8f7c45.pdf
ALGUNOS TEMAS INDICE: Homenaje Carmen Guzman - Pastor de Nubes - zamba -
Historia del Folklore 59 parte
Charla con Pola Urtubey- Diálogos folklóricos - Salta y las Carpas - El chamame y las primeras grabaciones - Usos y costumbres del mate - La guitarra en la década de 1960 - Córdoba
viernes, 27 de noviembre de 2020
miércoles, 25 de noviembre de 2020
lunes, 23 de noviembre de 2020
Partituras para guitarra
del Cancionero de Raíz Folklórico en transcripción para guitarra de Raul Chuliver
Consultas a: rchuli@hotmail.com
1) El Antigal zamba de Daniel Toro
2) Guitarrero zamba de Carlos Di Fulvio
3) Zambita de Alla de J A Jerez
4) Vallecito canción de Buenaventura Luna
5) Quenas de la obra Impresiones de mi Tierra de Angel Lasala , (1914 - 2000)
6) Las Margaritas ranchera de Pelaia y Pelle
7) Achalay mi Mama zamba de A Linares
8) Francia vals de Pesce y Barbero
9) Zamba por vos de Zitarrosa
10) La engañera zamba de J A Jerez
11) El encuentro cueca de Alberto Rodriguez
12) Bajo en Ombu ,estilo- triste pampeano tradicional
13) Al JArdín de la República zamba de V CArmona.
14) Melodía popular de Juan Poca Ropa
15) Que seas vos zamba de M Mendicutte.
16) Recuerdo de mis valles cueca de Margarita Palacios
17) Siembra de amor zamba de Oscar Valle
18) Si vas para CHile vals de CHito Faro
19) siguiendo el Rastro malambo de D Baez
20 Horas grises estilo de Arsenio Aguirre
21 Preludio cordillerano de Arsenio Aguirre
22 Vidalita de Andres Segovia
23) Zamba de abril del Chango Rodriguez
24 Zamba de Anta de C Leguizamon
25) Cuec del reloj de Sergio Villar
26) Cosco Inna de Hedgar Di Fulvio
27 La Litoraleña zamba de Horacio Guarany
Algunas partituras clásicas transcripción para guitarra de Raul Chuliver
Consultas a: rchuli@hotmail.com
1) Minuetto de Juan S Bach (1685- 1750)
2) Llegó Navidad obra del siglo XVIII
3) Canción de Cuna sobre una obra inédita tomada de Francisco Callejas
Francisco Calleja (1891-1950) fue un músico nacido en España que desarrolló una gran carrera internacional como guitarrista que merece ser reconocida. Desde muy pequeño actuó en múltiples escenarios mostrando una clara proyección profesional. Falleció en Buenos Aires.
4) Variaciones sobre un tema tradicional inglés de Roberto De Vittorio
5) Paisano Alegre de Schumann
6 Vidalita de Andres Segovia
lunes, 9 de noviembre de 2020
Día de la Tradición y El Gaucho en la Historia y la Tradición Noviembre Año 2019
https://33d63ea3-1a28-47f3-ad03-5846fc1f0495.filesusr.com/ugd/ddbbbc_c3f832b8e70e4ebf89329504191e3d53.pdfPresentaciòn del guitarrista RAUL CHULIVER (Premio Santa Clara de Asís 2015 y Premio Orden de la Campana 2018) en Canal 15 Cablevisión Campana, con motivo de la Semana de la Tradiciòn, interpretando de su autorìa Vidalita en Mi menor segundo movimiento de la Suite Pampeana en Mi menor.
https://www.youtube.com/watch?v=rCWCuQbLGJI&list=RDotA8taD7_TY&index=13
domingo, 1 de noviembre de 2020
REVISTA FOLKLORE, TURISMO Y PATRIMONIO CULTURAL INMATERIAL NOVIEMBRE AÑO 2020 - EDICION Nº 60 Algo del indice
La copla Córdoba Comidas Tradicionales
Homenaje a Ramona Galarza Estilo entrerriano
Fiesta santa Catalina Día de la Tradición
Historia del Folklore 58 p
Santos Vega Patagonia turismo y naturaleza Gauchos y paisanas a caballo de la tradición
Otros articulos de difusión del quehacer nativo.
https://33d63ea3-1a28-47f3-ad03-5846fc1f0495.filesusr.com/ugd/ddbbbc_36c5bfde14034c39921f2116f798b3bf.pdf
sábado, 31 de octubre de 2020
Mañana REVISTA FOLKLORE, TURISMO Y PATRIMONIO CULTURAL INMATERIAL Nº 60 Noviembre 2020, en el Mes de la Tradición ( 10 de noviembre Dia de la Tradición) la Copla, ( nota de Jaime DAVALOS sobre La Copla.) Homenaje a Ramona Galarza , la novia del Parana. El estilo entrerriano, Fiesta Patronal de santa Catalina, la Historia de Folklore, folkloristas sus canciones, su vida; Patagopnia ,Turismo y naturaleza. Carlos Vega Pereda; Obra de Raul CHuliver "Pachamama", compuesta pen la primera semana de agosto, Dia de la Pachamama. Difusiòn de todo lo referente a nuestro Patrimonio CUltural.
En
anteriores ediciones nos hemos referido a la copla, anónima, tradicional,
regional , colectiva, composición poética que consta solo de una cuarteta -
4 versos- que riman el 1º con el 3º y el 2º con el 4º, empleadas en el
cancionero popular. Vemos la copla anónima, es decir tradicional, recogida de
la voz viva del pueblo o seleccionada en los cancioneros; y junto a ella
seleccionando en la obra de poetas consagrados, las coplas que deliberadamente
se amoldan a la forma citada y buscan captar un espíritu, un estilo, una
gracia, pero sin sacrificar el sello de la personalidad del poeta creador. Juan
Alfonso Carrizo recogió las coplas en
sus cancioneros. Guillermo Terrera, Jorge Furt, y otros.
Realizando
uno de mis viajes por el país, siempre voy acompañado de mi guitarra y mis
cuadernos de apuntes y mi grabador y videocámara.
Cuando
uno se encuentra en uno de esos tantos lugares interioranos de las quebradas ,
los valles, recoge allí importante, valioso
y abundante material folklórico. Al encontrarme con un viejito en Ampascachi,
por Tucumán. Este fue un pueblo de asentamiento de una antigua tribu indígena.
Pregunte a ese hombre que iba a pie tirando de
su caballo, por esas callecita, - Conoce alguna copla? Aclarando esa copla que fue transmitida de
boca en boca, tradicional.
- Con permiso Señor
/
una copla le diré
aunque yo soy medio lerdo /
tal vez no molestaré.
Puesto
que los temas y los motivos folklóricos son por si mismos bastante limitados,
pero mudables y difundidos, la originalidad de ellos radica, con no poca
frecuencia, sólo en las variantes o en el juego no siempre perceptible de los
matices: en la peculiar entonación con que
vuelve a colorearlos la sociedad o el ambiente dentro de cuyos límites
el aficionado y el técnico folklorista aciertan a sorprenderlos.
De
ahí que en cuestión de folklore, materia en apariencia lugareña, nada cobra
sentido si no se procede con un amplio
criterio comparativo y no se dejan de lado las restricciones de los métodos de
alcance precisamente solo lugareño.
Bien
puede el folklore ser algo así como la ciencia de la cultura popular localmente acotada, pero la ciencia –
incluida la ciencia folklórica – en nada le está permitido ser lugareña.
El
hecho de que una copla se diga o se cante
entre la gente llana de nuestras
provincias, no autoriza, suponerla sin
más, originaria de la zona. A lo mejor cabe sorprenderla también en España.
Una
copla recogida, de boca de viejos habitantes
de San Luis dice:
Tienes una garganta
Tan clara y bella
Que hasta el agua que tomas
Se ve por ella
martes, 20 de octubre de 2020
lunes, 12 de octubre de 2020
Neuquén: Lagos y
Montañas. Año 2020
Historia, leyendas, parques, fiestas, artesanías. En 1878 por Ley 954 se crea la Gobernación de la Patagonia con capital en Mercedes de Patagones, actual Viedma. Con la rendición del cacique Manuel Namuncurá el 23 de Febrero de 1884 en Fortín Pulmarí, se cierra una etapa azarosa de la vida neuquina. El 16 de Octubre de 1884, por Ley 1.532, se organiza el Territorio Nacional del Neuquén, en el que se establece la Gobernación de ese nombre, convirtiéndose en provincia en 1955, mediante la aplicación de la Ley Nacional 14.408, promulgada el 15 de Junio de ese año.
miércoles, 7 de octubre de 2020
jueves, 1 de octubre de 2020
FOLKLORE TURISMO CULTURAL
FASCICULOS DE FOLKLORE
CARAI OCTUBRE
Octubre es el mes de mayor carestía en la región guaranítica, es tradición preparar alimentos conservados para esta época. Caraï, es voz guaraní y significa señor o don. Caraí octubre es el Señor Octubre , es, para la creencia popular una especie de duende, travieso y burlón, que en este mes de octubre entra a las casas aisladas durante la noche y desparrama, esconde y se lleva cosas y alimentos. Derrama o bebe la leche u otras bebidas, apaga el fuego, moja la leña, esconde las herramientas, suelta los animales.
Cuando lo oyen, tratan de no sorprenderlo, porque es implacable en sus castigos, pues, puede incendiarles la casa o provocarles la muerte. Dicen que es un hombrecito invisible que se cuela por cualquier parte de la casa.
Encontramos versiones del Caraí Octubre en Corrientes, que cuenta Pedro Ferreira en Pancho Cué, San Martin. En el Chaco otra versión de Juana Castro de El Zapallar , Gral San Martin.
La versión siguientes es de Corrientes contada por su narradora, en su lenguaje regional:
“Era un matrimonio que iba guardando provista para el mes de octubre, Lo chico era curioso y preguntaban: - Si para que era esa provista?. Ello decían que era para cuando venga Carai Octubre. Preguntaron lo chico como era y el padre dijo que era un hombre bajito con sombrero grande. Despue un día, cuando ya el zarzo estaba lleno, llegó un hombre bajito y de sombrero grande. Y en ausencia de lo padre lo chico lo atendieron. Lo padre estaban en la chacra. Lo chico preguntaron si era Caraí Octubre, que lo padre juntaban una provista grande para él. Y el otro le dijo que era. Entonces lo chico le dieron todo lo que tenían guardado lo padre. Caraí Octubre se alzó con todo. Ello salieron a encontrar a lo padre- Vino Carai Octubre y ya se llevó la provista que era para él. Lo padre se enojaron mucho y le pegaron por que la criatura le dejo sin comida.”
Esta es una versión textual como la contó Wencela Acevedo de Loreto Corrientes en 1959.
A veces en caso de necesidad se come hasta el maíz que se guardó para semilla. El 1 de octubre se carnea grance y se hace un gran asado para asustar y ahuyentar a Caraí Octubre . Se hace una gran comida para que no falte nada el resto del mes. Esta creencia popular tiene gran difusión en nuestro país, en especial en la zona del Litoral.
Cuando lo oyen, tratan de no sorprenderlo, porque es implacable en sus castigos, pues, puede incendiarles la casa o provocarles la muerte. Dicen que es un hombrecito invisible que se cuela por cualquier parte de la casa.
Encontramos versiones del Caraí Octubre en Corrientes, que cuenta Pedro Ferreira en Pancho Cué, San Martin. En el Chaco otra versión de Juana Castro de El Zapallar , Gral San Martin.
La versión siguientes es de Corrientes contada por su narradora, en su lenguaje regional:
“Era un matrimonio que iba guardando provista para el mes de octubre, Lo chico era curioso y preguntaban: - Si para que era esa provista?. Ello decían que era para cuando venga Carai Octubre. Preguntaron lo chico como era y el padre dijo que era un hombre bajito con sombrero grande. Despue un día, cuando ya el zarzo estaba lleno, llegó un hombre bajito y de sombrero grande. Y en ausencia de lo padre lo chico lo atendieron. Lo padre estaban en la chacra. Lo chico preguntaron si era Caraí Octubre, que lo padre juntaban una provista grande para él. Y el otro le dijo que era. Entonces lo chico le dieron todo lo que tenían guardado lo padre. Caraí Octubre se alzó con todo. Ello salieron a encontrar a lo padre- Vino Carai Octubre y ya se llevó la provista que era para él. Lo padre se enojaron mucho y le pegaron por que la criatura le dejo sin comida.”
Esta es una versión textual como la contó Wencela Acevedo de Loreto Corrientes en 1959.
A veces en caso de necesidad se come hasta el maíz que se guardó para semilla. El 1 de octubre se carnea grance y se hace un gran asado para asustar y ahuyentar a Caraí Octubre . Se hace una gran comida para que no falte nada el resto del mes. Esta creencia popular tiene gran difusión en nuestro país, en especial en la zona del Litoral.
https://rulochuli.wixsite.com/revistafolklore
disco SIMPLEMENTE CON MI GUITARRA - 2019
INTERPRETE RAUL CHULIVER
-Zamba de un Niño Pobre zamba de Raul CHuliver C Balador
-Rapsodia de Malambo de R Chuliver (Instrumental)
-Cañadones y Lomas huella de R Chuliver y Julio Perree
-La Catamarqueña zamba de Castilla y FAlu (Transcripción R Chuliver)
-La Huarmillita bailecito de J davalos y Falu (Transcripción R Chuliver)
-Zamba de Vargas version E ( instrumental)
-Quiero estrenar una caja vidala chayera Benaros y Falu (Transcripción R Chuliver)
-La Volvedora zamba de Castilla y FAlu (transcripción R Chuliver)
-Nostalgias santiagueñas zamba de Hermanos Abalos (instrumental
-De Mayo y de Junio zamba de Olga Fernandez L de Botas y R Chuliver
-Chacarera del Chacho de Cuchi Leguizamon
-Añorando el Pago triungo de Hermanos Abalos (Transcripción R Chuliver)
-Manchay Puito Huayno de M Gomez Carrillo (Transcripción R Chuliver) instrumental
-Quisiera ser Alfarero zamba -cancion de Mansilla y FAlu (Transcripción R Chuliver)
-Carnavalito de raul Chuliver ( instrumental
miércoles, 30 de septiembre de 2020
1 DE OCTUBRE APARECE REVISTA FOLKLORE Y TURISMO CULTURAL EDICION Nº 59 - octubre 2020 algunos temas de esta Revista
https://33d63ea3-1a28-47f3-ad03-5846fc1f0495.filesusr.com/ugd/ddbbbc_58de5633ad654c41a38713c1366eaff2.pdf
REVISTA FOLKLORE Y TURISMO CULTURAL Nº 59 OCTUBRE 2020
TEMAS RELACIONADOS CON TODO EL QUEHACER FOLKLORICO.
RECORDANDO IMPORTANTE CHARLA CON FELIPE RAMON Y RIVERA (esposo de Isabel Aretz) SOBRE ETNOMUSICA.
Historia de los grandes del folklore -
importante charla recordando a Luis Felipe Ramon y Ribera , esposo de Isabel Artez que tuvimos el gusto de conocer.
CUltura diaguita de Chile;
a 80 años de la creación de la DAnza Maikan Sumaj de Gomez Basualdo,
Centenario nacimiento Linares Cardozo.
350 años - de Historia y fe- se cumplen de la Capilla San Jose de Mallin, Cordoba.
lunes, 28 de septiembre de 2020
sábado, 26 de septiembre de 2020
jueves, 17 de septiembre de 2020
martes, 15 de septiembre de 2020
El Paranà , su música, su gente y sus costumbres - Año 2020
Así quería comenzar este ensayo sobre mi río, digo mi Río Paraná, que casi todos los días veo correr en mi ciudad prácticamente desde que nací. Este es mi río, en mi ciudad, Campana, Pcia Bs As, situada a la margen derecha del fabuloso Paraná de las Palmas. Un recorrido por casi toda su extensión en Argentina, sus canciones que escribieron los grandes poetas a este majestuoso río.
martes, 1 de septiembre de 2020
APARECIO REVISTA FOLKLORE Y TURISMO CULTURAL mes Septiembre 2020 - Edición Nº 58 Algunos temas del indice:
El recado Región Serrana Córdoba Luna de Sangre zamba Devociones populares La obra del Cuchi. Leguizamon Luna Cautiva del Chango Rodriguez Recordando a JoseRamon Luna Ariel Petrocelli por Juan C Fiorillo recordando al gran pianista Ariel Ramirez charla con Raul Chuliver Andres Beltrame
El general san Martín y Esteban de Luca, el poeta artilleropor Dra Olga Fernandez Latour de Botas Historia del folklore 56 parte
sábado, 29 de agosto de 2020
martes, 25 de agosto de 2020
lunes, 24 de agosto de 2020
25 DE AGOSTO FUNDACION DE LA PROVINCIA DE SAN LUIS
San Luis, la ciudad capital, fue fundada el 25 de Agosto de 1594 por Luis Jufré de Loayza y Meneses, proveniente de la Capitanía de Chile, adjudicándole el pomposo nombre de San Luis de Loyola Nueva Medina de Río Seco de la Punta de los Venados (Luis, de su fundador; Loyola por el gobernador de Chile Martín Oñaz de Loyola; Medina de Río Seco, por el pueblo natal del padre de Luis Jufré, y Punta de los Venados por la naturaleza del lugar de fundación al pie de la sierra); recibiendo posteriormente sucesivas denominaciones, como Ciudad de la Punta, San Luis Nueva Palmira del Río Seco y San Luis de la Punta de la Sierra, entre otros.
jueves, 20 de agosto de 2020
lunes, 17 de agosto de 2020
https://www.facebook.com/raul.chuliver/posts/10156485774991467
A SAN MARTIN - chacarera, interpretada por RAUL CHULIVER EN EL INSTITUTO SAN MARTINIANO
sE LA PUEDE ESCUCHAR TAMBIEN EN FACEBOOK. BUSCANDO: A San Martin Instituto Sanmartiniano.
SEMANA DEL ANIVERSARIO DE LA REVOLUCIÓN DE MAYO Y AÑO DEL BICENTENARIO DE LA BATALLA DE MAIPÚ, BATALLA QUE DECIDIÓ LA LIBERTAD DE MEDIO CONTINENTE
Chacarera "A San Martín" interpretada por el concertista de guitarra maestro Raúl Chuliver el día de la presentación de los libros "Bartolomé Hidalgo: un poeta sanmartiniano. En el bicentenario de la batalla de Maipú y de la poesía gauchesca" de la doctora Olga Elena Fernández Latour de Botas, y "Bicentenario de la Batalla de Maipú. 1818 - 5 de abril - 2018. La victoria sanmartiniana que decidió el triunfo de la guerra de emancipación sudamericana" del doctor Jorge Gabriel Olarte.
LETRA:
Cuando canto chacarera
siento gana 'e recordar
al Más Grande de la Patria
San Martín el General
Con su lucha y su coraje
El nos dió la Libertad
su visión fue siempre grande
por su América natal
Desde chico fue valiente
cuando en Africa peleó
y en mil ochocientos ocho
venció al mismo Napoleón
ESTRIBILLO:
San Martín como te quiero
sos un Grande de verdad
sos el Padre de la Patria
mi Teniente General
miércoles, 5 de agosto de 2020
Pachamama (aire de bailecito)
En la semana
de la celebración de la Pachamama, tradición
ancestral que se celebra en todo
el Noroeste del país cada 1 de agosto, aunque en realidad las
celebraciones y homenajes a la “Madre Tierra” se extienden durante todo el mes,
especialmente en la Puna salteña y
en Tucumán, Jujuy y Catamarca. La Pachamama, es una deidad venerada por ser generadora
de la vida, símbolo de fecundidad por su capacidad para producir,
bendecir y engendrar plantas, animales, alimentos y otros medios de
subsistencia del ser humano. Es adorada por los descendientes de los pueblos
originarios que habitan territorios desde mucho antes que existieran las
fronteras actuales. De hecho, los orígenes de este culto se remontan a la época
preincaica, es decir, antes de que la región fuera anexada al Tawantinsuyu o
Imperio Inca.
A raíz de esta celebración el guitarrista Raul
CHuliver entre el 1 y el 5 de agosto de 2020, compuso un aire de bailecito,
obra instrumental, titulado Pachamama, . Nos decía en esta etapa
de pandemia por COVID 19: Con este
bailecito nos va a alegrar, este
bailecito vamos bailar, A la Pachamama le vamos a cantar….porque como hijo de tata y mama, argentino soy.
Ya proximamente estara grabando esta obra.
sábado, 1 de agosto de 2020
viernes, 31 de julio de 2020
Mañana 1 de agosto de 2020 aparece la REVISTA FOLKLORE Y TURISMO CULTURAL Agosto 2020 Edición Nº 57
Caña con ruda, charla con Melanie Plesch, radicada en Australia; Chuliver Recordando un fragmento de su charla con Eduardo Falu, y Link de temas musicales con la voz y la obra de Eduardo FAlu.
Nuevo tema musical de Dra Olga F L de Botas y Raul CHuliver; y un articulo sobre M Belgrano en el cancionero popular. A 1
74 años de la palabra folklore y otros temas.
miércoles, 29 de julio de 2020
Este es uno de los artículos de agosto de REVISTA FOLKLORE - Fasciculo de difusión de los grandes del folklore con notas y documentos.
PARA AGOSTO,
CAÑA CON RUDA
Así comienza el
famoso chamame TAIPERO PORIAHU con
Letra de Gonzalo “Pocho”
Roch y
Música: Antonio Tarragó Ros
Para
agosto caña con ruda
valetón agreste de luna,
tutiá, pichana y barro,
madrugada de lagunas.
Con tu pala terrón de soles,
taipa y siembra de septiembre,
arrugado sobre el monte,
caraí octubre llueve.
valetón agreste de luna,
tutiá, pichana y barro,
madrugada de lagunas.
Con tu pala terrón de soles,
taipa y siembra de septiembre,
arrugado sobre el monte,
caraí octubre llueve.
El taipero es el
trabajador de los arrozales y Poriahu es
pobre.
En el litoral tomar caña con ruda para el
mes de agosto es común para ahuyentar las enfermedades. Es un inmunizador
brebaje. Viene bien para este mes y en
los momentos que estamos atravesando por el COVID 19.
Recreando antiguas tradiciones con la llegada
del mes de agosto el pueblo guaraní reaviva la costumbre de tomar unos
traguitos de caña con ruda, pues, se cree que con ello se inmuniza contra los
males que pone en su camino el mes.
Según la creencia popular, muy arraigada en
todo el país, agosto debilita a los hombres, plantas y animales, que durante
sus 31 días se encuentran propensos a la muerte o a incurables enfermedades que
dejan secuelas conocidas como males de agosto.
Cuando un individuo tiene aspecto
demacrado, la gente dice “Veremos si pasa agosto”. Una persona de contextura física frágil,
delgado, de aspecto enfermizo da idea de que nació en agosto.
El pueblo guaraní desde épocas
precolombinas ya practicaba la toma de bebidas espirituosas preparadas con
yuyos mágicos para curarse en las épocas de lluvias y fríos.
Desde mediados del siglo XIX
se mezcla la caña blanca o guaripola con la contra-yerba; mas adelante aparece
la costumbre de mezclarla con ruda, tanto la ruda macho o la ruda hembra, que
es lo que hoy conocemos como la caña con ruda.
Así me comentaba hace unos años en un Congreso del Hombre del Litoral,
el recordado folklorólogo Ertivio Acosta
(1940-2000).
La preparación de la caña con ruda es
simple. Se frota la ruda lentamente entre las palmas de las manos y en un litro
de caña se introduce tres gajitos. Si se hace un día antes del 1 de agosto,
aseguran que la bebida cura con más fuerza. Se requiere tomarla en ayunas,
aunque el preparado no pierde su fuerza durante todo el día 1 de agosto
Además de esta toma mágica existe la
costumbre de realizar en cada casa el saumerio, es decir, quemar sobre brasas
algunas hojas de olivo bendito, cáscara de naranja y otros yuyos de los
mágicos, para que el humo se disperse por las habitaciones y corra a todas las
enfermedades de agosto.
Lo de la cáscara de naranja, yo de pequeño
se lo veía hacer a mi abuelo paterno, el tomaba mate y le colocaba la cáscara
de naranja y la guardaba y a veces se solía sentir en la cocina ese aroma del
quemado de esa cáscara.
Durante la primera semana del mes de agosto
los ancianos deben cuidarse de no quebrarse un hueso, pues es creencia que no
sanará más. Tampoco se hacer tarea en el corral. Es peligroso cualquier
accidente. Todo se vuelve incurable y a los niños hay que protegerlos
especialmente contra la calentura (fiebre) que por lo general, les ocasiona la
muerte. Por todo ello es mejor prevenir tomando unos traguitos de la famosa
caña, para que se pueda pasar sin molestias el maléfico mes de agosto.
|
|
En el N:E las curanderas recomiendan poner
bajo la almohada de la mujer amada un gajito de ruda macho para volverla mas
enamorada. También si una persona quiere saber de qué lugar le tiran la yeta,
debe plantar en el frente de su casa dos plantas de ruda, del lado que se seque la planta, de
allí le vendrá el mal.
Aseguran que colocando un trozo de raíz de ruda sobre la oreja se cura
el dolor de cabeza, pero los atributos mas conocidos de esta planta son
aquellos que arrojan el mal. Es tan poderosa que suplantó a la antigua
contra-yerba.
Esta costumbre ha trascendido hoy el área
de la campaña y se introdujo en las grandes ciudades. Prueba de ello es que desde hace unos años
cada 1 de agosto en los bares de nuestro país y en las grandes ciudades se
ofrece a los clientes la caña con ruda y no hay lugar de trabajo, en las
oficinas, incluidas las redacciones de
los diarios, donde no se beba el inmunizador brebaje.
Por ello se puede decir, sin temor de equivocarse, que esta costumbre dejó de
ser cosa de los boliches de campo para
tener su lugar propio en la costumbre de muchos argentinos, que ven a las
tradiciones como algo que enriquece su acervo, que hace que seamos de esta región
del país con sus propias tradiciones, porque tradición no es nacer y morir en
un molde, sino tener fuerza suficiente de trascender en el tiempo.-
sábado, 25 de julio de 2020
https://33d63ea3-1a28-47f3-ad03-5846fc1f0495.filesusr.com/ugd/ddbbbc_252a014c8d204e118f7304d5de07478e.pdf
25 DE JULIO DE 1553 - FUNDACION DE SANTIAGO DEL ESTERO
25 DE JULIO DE 1553 - FUNDACION DE SANTIAGO DEL ESTERO
https://33d63ea3-1a28-47f3-ad03-5846fc1f0495.filesusr.com/ugd/ddbbbc_10e4160dffda4b8ba84e3064932552c2.pdf
Apuntes de los GRANDES DE LA MUSICA DE RAIZ FOLKLORICA - Volumen 4
La historia, anécdotas, canciones, documentos de los mas grandes artistas del folklore desde 1920 a la actualidad difundiremos todo el acontecer folklórico.
Apuntes de los GRANDES DE LA MUSICA DE RAIZ FOLKLORICA - Volumen 4
La historia, anécdotas, canciones, documentos de los mas grandes artistas del folklore desde 1920 a la actualidad difundiremos todo el acontecer folklórico.
jueves, 23 de julio de 2020
Suscribirse a:
Entradas
(
Atom
)